wolvin

Antieke bronne praat van twee bronsbeelde van die sy-wolf, een by Lupercal, wat in 295 genoem is toe twee van Olgunia se bouers 'n tweeling by haar gevoeg het, en die ander by die Capitol, waar Cicero berig dat die sy-wolf getref is. deur weerlig in 65 vC. ... en is sedertdien nie herstel nie. Die brons-wolf, nou in die Capitolynse museums, blyk te wees tussen die 10de en 14de eeue, nie die Etruskiese era van die 5de eeu nie. of 3de eeu vC, soos geglo is.

Maar vir ander behoort die sy-wolf tot die 4de eeu. en tweeling van die veertiende eeu. Kyk ons ​​noukeurig na hom, van die postuur, die beklemtoonde spierspanning en die besonderhede van die hare wat lyk asof dit geborduur is, kom ons sê dat hy sterk lyk soos die manjifieke Etruskiese werkers, wat baie in Rome was.

Capitoline in die 10de eeu, natuurlik. was vasgeketting aan die fasade of binne die Lateraanse paleis: in die XNUMXde eeu Chronicon of Benedetto da Sorakte, waar 'n monnik die vestiging van 'n hoogste hof van geregtigheid beskryf " in die Lateraanse paleis, in 'n plek genaamd .... is die moeder van die Romeine. "Proe en teregstellings" aan die wolf "aangeteken voor 1450

... Die standbeeld het in 1471 in die kerk van San Teodoro geslaag, toe deur Sixtus IV della Rovere aan die "Romeinse mense" oorgedra en sedertdien is dit in die Capitoline Museums, in die Loup Hall.

Die beeldhouwerk beeld 'n wolf uit wat 'n tweeling, Romulus en Remus versorg, wat in die 15de eeu bygevoeg is, moontlik deur Antonio del Pollaiolo. Op die gravure Mirabilia Urbis Romae (Rome, 1499) verskyn hy reeds met twee tweelinge.

Op die Palatine Hill, tydens argeologiese opgrawings, is ongeveer 15 meter van die fondament van die Villa Augusta ontdek. луперкаль , 'n ondergrondse koepelgebou uit die Romeinse era.

Hierdie struktuur kan geïdentifiseer word met die heiligdomgrot waar die legendariese wolf die twee legendariese kinders van Mars en Ri Sylvia verpleeg het.

«Die Etruskiese wolf het die god van die onderwêreld, Aitu, verteenwoordig, terwyl die wolf ook 'n simbool was van die reinigende en vrugbare god Soran, wat die Sabines op die berg Soratta vereer het. Maar onder die Sabynse vroue was die wolf vir Mamers 'n heilige dier, soortgelyk aan die Romeinse god Mars, wat volgens legende die vader van die tweeling was, en om hierdie rede het die wolf die eienskap van Marcia gehad. . Boonop was die beskermdier van die Latynse Luperco, van die Sabynse term hirpus, wat "wolf" beteken, en daarom, nadat dit as 'n wolf verskyn het, kon die dier Luperk wees, die god van herders en beskermer van die trop teen wolwe , namens wie die vakansiedag op 15 Februarie dei Lupercalia gevier is. «

So sê hulle, maar eintlik was die sy-wolf wat verpleeg het 'n Godin, dit is moeilik om 'n God voor te stel wat borsvoed. Die wolfgodin.dit was 'n antieke godheid van die natuur, die Groot Moeder, wie se priesteresse, in die naam van die vrugbaarheid van die Godin, bely het hiërodule , of heilige prostitusie, rondom die vulkaniese mere van Castelli Romani.

Trouens, in Nemi het hulle elke jaar 'n heilige badritueel uitgevoer wat hulle gedwing het om na hul maagde terug te keer. Boonop het die ou mense die term gebruik Maagd het nie 'n onwaarskynlike vrou bedoel nie, maar een wat sterk is en nie dit laat om aan jouself te onderwerp, trouens, die term "maagd maagd" is vir illibata gebruik.

Van die godin Lupa kom ook die woord Die bordeel , of bordeel, vir 'n vers oor die wolf van prostitute wat verbygangers lok, die nalatenskap van die afgeskafde hiërodulia, wat in sekulêre prostitusie verander het.

In antieke tye het priesteresse na die maan gehuil in die naam van die Godin. Luperkali is vroeër opgedra aan die godin Lupe, en met die koms van die patriargie van Lupe het Luperco geword.

Die episode van die aanval van 'n wolf, wat die eerste keer in die derde eeu vC vertel is deur die Griekse historikus Diocles Pepareto en, na hom, deur die Romeinse kroniekskrywer Quinto Fabio Pittore, toon dat buite die Bronstydperk van die wolf, Sacra Lupa het as 'n godheid bestaan.

Die sy-wolf het egter na ons toe afgekom en barbaarse invalle en Middeleeuse verwaarlosing oorkom, selfs al het weerlig haar in 65 vC getref en twee tweelinge vernietig.

In die Middeleeue is dit in Lateran, buite Torre degli Annibaldi, op 'n klipfondasie geplaas wat ondersteun is deur grappas wat in die muur gehamer is, totdat Sixtus IV, wat dit as taamlik heidens beskou, dit aan die Konserwatiewe geskenk het met 10 goue floryne vir die heropbou van twee tweeling.

Trouens, hulle is in 1473 deur Antonio Pollaiolo gegiet, en Lupa het onder die portiek van die Palazzo dei Konservatorium gebly tot 1538, toe dit verskuif is na die kolonnade wat die eerste verdieping in die middel van die fasade versier.

Uiteindelik, in 1586, is dit geïnstalleer op 'n voetstuk in die middel van 'n kamer genaamd della Lupa, waar dit vandag nog staan. Een is in die kamer van die Palazzo di Montecitorio, en die ander is in die buitelug, op 'n kolom langs die linkerkant van die Palazzo Senatorio in Campidoglio.

Op grond van die giettegniek word gesê dat die wolf Middeleeus is, eintlik word dit as een stuk gegiet, terwyl die standbeelde in antieke tye in verskillende dele gesmelt is en dan aanmekaargesit is, maar daar is ook groot soliede gietstukke soos die Riace brons. Die mees onlangse datum is hoofsaaklik gekies omdat dit nie so akkuraat en geretosjeer is soos die oudste standbeelde nie, maar dit alles kan gesien word omdat vooraanstaande argeoloë soos Calandrini beweer dat dit baie soortgelyk is aan Etruskiese gietwerk, selfs vir die komponent van legering. . ...

In Etrurië word die geskiedenis van die borsvoeding van 'n wolf of leeuwyfie ten minste vanaf die laat XNUMXde eeu vC deur die beroemde grafsteen van Bologna gedokumenteer.

In Rome, met die uitsondering van die Dornestinse spieël van Bolsena, dateer die oudste uitbeeldings nie meer terug na die derde eeu vC nie, met die uitsondering van die Capitolynse wolf.

Die antieke brons, met 'n tweeling wat later bygevoeg is, het geblyk 'n werk van geweldige artistieke strewe te wees, waarvan die burgerlike en heilige betekenis slegs in die stigtingslegende nagespeur kan word.

Die beeld is bewaar in die Lupercal-grot, wat Dionysius van Halikarnassus in die 492ste eeu nC. dc herinner aan 'n baie argaïese karakter, dit het oorleef na die werk wat in die era van Augustus uitgevoer is, ten minste tot die vyfde eeu nC, toe, na die betogings van Pous Gelasius I (496-XNUMX), die fees van Lupercalia gekanselleer is en vervang met die fees van die Reiniging van die Maagd ...

лиано — Die aard van diere

«So sê hulle dat Latona, nadat hy geboorte gegee het aan hierdie God, verander in wolf ; en daarom gebruik Homeros, van Apollo, die uitdrukking "die beroemde boogskutter, gebore uit 'n wolf." En dit verklaar ook hoekom, sover ek weet, daar 'n bronsbeeld van 'n wolf in Delphi is, wat terugdateer na die geboorte van Latona. «

Dit laat ons dink aan die antieke godin Lupe.

Ons moet dit nie vergeet nie, soos Polybius vir ons sê velites , die Romeinse ligte infanterie, het 'n wolfvel oor hul helms gedra, wat grootliks na die stam se gevegsmantel verwys, waarin die gees van die wolf die vegter laat herleef het.

Sally se priesters in die Ides van Maart het in 'n optog die skilde van die nimf Egeria, wat later die skilde van Mars geword het, deur die strate van Rome gedra, geklee in wolfvelle ... 'n Kenmerkende kenmerk van patriargie was die verwydering, maar nie heeltemal nie, van die "aggressiewe" kleredrag van vroulike gode, wat dit slegs aan manlike gode gegee het, terwyl die oudste volke die natuur en die gode wat hieruit voortvloei, vernietigend en kreatief gesien het, maar nie vernietigend nie. vir die bose, maar vir hulle natuur, soos die natuur self. Om hierdie rede het die skilde van Egeria na Mars beweeg, en om hierdie rede is Mars reeds die God van tuine, en die vegter het ook 'n vinnige vegter geword en dit is dit.

TOTEMIESE REGULASIES VAN DIE LEGIOENE VAN DIE IV EEU vC