Velez

Vir baie millennia het opeenvolgende generasies mitiese verhale van wonderlike gode of verskriklike geeste en monsters aan mekaar oorgedra. Deesdae word popkultuur beslis oorheers deur die Griekse Olympus met Zeus aan die stuur. Ons Slawiërs moet egter nie vergeet van ons eie mitologie nie, wat, hoewel dit nie volledig ondersoek en grootliks lukraak laat vaar het nie, tog uiters interessant is. Hierdie keer oor 'n god wat geïdentifiseer is met die veewagter, en iewers anders met die dood en die onderwêreld - ontmoet Veles!

Veles (of Volos) word in Tsjeggiese bronne genoem aan die begin van die XNUMX - XNUMX eeue en word geïdentifiseer met 'n demoon. In hierdie tekste het navorsers 'n rekord gevind van die ede ky veles ik welesu, wat ooreenstem met ons ki duiwel en hel. Volgens sommige mitoloë dui dit op die groot gewildheid van hierdie god. Alexander Brückner, een van die mees prominente Poolse literatuurhistorici, deel ook hierdie tesis. Hy voer aan dat die voorgenoemde assosiasie van Veles met beeste veroorsaak is deur 'n fout toe Veles aan die einde van die heidense era verwar is met St. Vlas (Saint Vlas), die beskermheilige van beeste. In plaas daarvan wys Brueckner op 'n gesonde ooreenkoms met die Litaus Welinas, wat "duiwel" beteken, en assosieer hom dus met die god van die dood en die onderwêreld. So ’n verklaring sal verduidelik hoekom hy ingesweer is. Daar was rituele wat verband hou met 'n ondergrondse godheid. Die Slawiërs was glad nie bereid om te vloek nie, maar in hierdie geval, toe hulle gesweer het, het hulle die land in eie hande geneem. Rusyns het die hele kop met turf bestrooi, dit wil sê 'n bal gras en aarde.

Ongelukkig kan al hierdie inligting nie honderd persent bevestig word nie, want bogenoemde bronne is nie heeltemal betroubaar nie, dus moes Brueckner en ander navorsers baie aannames gebruik het. Interessant genoeg was daar ook 'n kamp van mitoloë wat aangevoer het dat Veles of Volos glad nie bestaan ​​nie! Volgens hulle is slegs die reeds genoemde St. Eie. Sy kultus het by die Bisantynse Grieke begin, daarna het hy met alle mag deurgebreek na die Balkan, en toe na die Rusyn-Slawiërs, sodat Veles aan die einde amper op gelyke voet kon staan ​​met een van die grootste Slawiese gode - Perun .

Veles tree tradisioneel op as die antagonis van Perun, wie se spore ná kerstening in folklore oorleef het as verhale oor die wedywering tussen God en die duiwel (vandaar die gronde om die Slang met Veles te identifiseer) en selfs St. Nicholas met God of St. Of ek. Hierdie motief val saam met die algemene Indo-Europese skema van wedywering tussen twee hoër en opponerende gode.

Hoe kan sulke verwarring ontstaan ​​wanneer twee getalle vergelyk word? Wel, miskien is dit te wyte aan die taalkundige veranderinge wat rondom die XNUMX eeu nC plaasgevind het. Destyds het die Slawiërs die Oud-Slawiese taal gebruik, wat die eerste literêre taal was wat in hierdie gebied gebruik is, en waaruit latere Slawiese tale, insluitend Pools, ontstaan ​​het. Kortom, die proses het gelei tot die ontstaan ​​van die oorspronklike Vlas uit Wallachia. Dit is waar die genoemde probleem kan ontstaan.

Soos u kan sien, bly die Slawiese gode en hul oorsprong steeds 'n raaisel. Dit alles hou verband met 'n onbeduidende aantal geskrewe bronne, waarvan nog minder betroubaar is. Oor die jare het baie uitvindings van effens minder bekwame mitoloë oor die onderwerp van Slawiese oortuigings verskyn, so nou is dit baie moeilik om die graan van die kaf te skei. Nietemin kan ons van een ding seker wees - Veles het 'n baie hoë posisie in heidense kultusse beklee en was natuurlik baie gewild. Die enigste godheid bo hom is steeds Perun – die god van die donder.

As jy die onderwerp wil verdiep, beveel ek aan dat jy die studie deur Stanislav Urbanchik lees, wie se ligte taal die studie van Slawiese mitologie ’n plesier maak. Ek beveel ook Alexander Geishtor en Alexander Brueckner aan, wat baie keer genoem is, hoewel die styl van hierdie twee mans 'n bietjie meer kompleks lyk.