Marzanna

Die volke wat op die Wisla gewoon het, het soos ander Slawiërs voor kerstening in 966 hul eie geloofstelsel gehad wat op 'n politeïstiese tradisie gebaseer was. Hierdie gode het meestal verskillende natuurkragte verpersoonlik. Ons kan sê dat hierdie godsdiens ook deur aansienlike diversiteit onderskei is – afhangend van die kastele en spesifieke streke, was ander Slawiese gode van die allergrootste belang. Die volke wat later die Poolse nasie voor kerstening gevorm het, het nie 'n enkele kultuur aanvaar nie. Die studie daarvan vandag is uiters moeilik as gevolg van die ongeletterdheid van die Slawiërs. Anders as die antieke Grieke of Romeine, wat baie vroeër geleef het, het hulle geen skriftelike bewyse gelaat nie, daarom kan historici vandag ongelukkig hoofsaaklik staatmaak op wat in die volkstradisie oorbly of op die rekords van die eerste Christelike kroniekskrywers.

Een van die tradisies van hierdie tipe, wat deurlopend voortduur vanaf heidense tye tot vandag, word geassosieer met die Slawiese godin van winter en dood, bekend as Marzanna, of andersins Marzana, Morena, Moran. Sy is as 'n demoon beskou, en haar volgelinge het haar gevrees en haar verpersoonlik in die vorm van pure boosheid. Sy was 'n gruwel vir jong kinders wat nie hul ouers gehoorsaam het nie, en vir die mitiese dame van die land, waar elke mens na sy dood sal beland. Die oorsprong van die naam Marzanne word geassosieer met die proto-Indo-Europese element "mar", "pes", wat dood beteken. Die godin word dikwels in folklore en fiksie gevind as een van die gewildste antagoniste van die Slawiese kultuur.

Die seremonies ter ere van Marzanne was ongehoord, maar min bekende mense het die godinne van die dood aanbid. Dit was as gevolg van die winter, 'n tyd toe die lewe baie moeiliker geword het. Mense was bly toe die lente-ewening uiteindelik op 21 Maart aangebreek het. Die vakansie wat destyds in Sentraal-Europa gehou is, word Dzharymai genoem. Van daardie dag af het die dag langer geword as die nag, en daarom het duisternis, simbolies, in die jaarlikse siklus plek gemaak vir lig en goed. Daarom was hierdie vakansiedae vreugdevol - die Slawiese volke het die hele nag gedans en gesing.

Die hoogtepunt van die rituele met verloop van tyd was die ritueel om 'n marionet met die beeld van Marzanne te verbrand of te smelt. Dit was veronderstel om beskerming teen 'n bose demoon en negatiewe herinneringe van 'n moeilike winter te simboliseer, asook om 'n warm en vriendelike lente wakker te maak. Kukkis is meestal gemaak van hooi, wat in linne toegedraai is om 'n vroulike figuur te simboliseer. Soms is 'n verdrinkte man wat op hierdie manier voorberei is, versier met krale, linte of ander versierings. Interessant genoeg was hierdie praktyk sterker as pogings tot kerstening. Die priesters het herhaaldelik probeer om hierdie heidense tradisie onder die Poolse bevolking uit te roei, maar die inwoners van die gebied aan die Vistula-rivier het met die hardkoppigheid van 'n besetene hul eie poppe geskep en hulle in plaaslike waters verdrink. Hierdie gebruik het 'n besondere rol gespeel in Silesië, waar dit op die meeste plekke beoefen word. Die Poolse kroniekskrywer Jan Dlugosz, wat in die XNUMX eeu geleef het, noem die naam van Marzanna, beskryf haar as 'n Poolse godin en vergelyk haar met die Romeinse Ceres, wat interessant genoeg die godin van vrugbaarheid was. Tot vandag toe word geleenthede gehou op die dag van die lente-nagewening, wanneer Marzanna simbolies gesmelt of verbrand word, byvoorbeeld in Brynica, wat vandag deel is van die Silesiese stad.

Topeni Marzanny

Voorbeelde van smeltende Marzanny (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - bron wikipedia.pl)