Baubo

In sy swerfwedloop op soek na sy dogter, is dit in die dorp Elevsin ontroosbaar Demeter , verander in 'n ou vrou, verbreek haar rou met die lag. ’n Dubbele tradisie vertel van hoe onwelvoeglike woorde en gebare die heilige moeder vermaak en vertroos het.

В Homeries volkslied Demeter (192-211) vriendelike Yambe moedig die godin aan met onbeskofte grappies. Die digter sê niks oor die inhoud van hierdie onwelvoeglike woorde nie, maar die doeltreffendheid van die woorde Yambe is seker. Inderdaad, Demeter lag, onderbreek haar rou en hou op vas en stem in om te drink kookeon ('n drankie gemaak van meel, water en munte) aan hom aangebied deur Metanir, die vrou en minnares van Keleos.

Die Baubo van die Kerkvaders speel 'n rol wat vergelykbaar is met dié van Yambe. Maar waar Yamba daarin slaag om die godin te paai deur onbehoorlike opmerkings na haar te maak, slaag Baubo met sy toespraak om Demeter te oortuig om haar moederlike rou te laat vaar. Dan verander Baubo sy beeld en begin optree: sy verras Demeter en bied hom 'n pragtige gesig deur haar peplos te vou. Hierdie skaamtelose blootstelling ( anasurma ) het 'n lag veroorsaak oorledene ma wat instem om te drink koekie, deur Baubo aan haar voorgestel. Christelike polemici wat 'n beskrywing van 'n obsene gebaar aan die Orgies toeskryf, hou twee weergawes van hierdie belaglike toneel. Clement Alexandryn ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), gevolg deur Eusebius van Caesarea ( Evangeliese Voorbereiding ,II, III , 31-35), vertel dat jong Iacchus onder Baubo se opgerolde klere was en gelag en sy hand gewaai het. Terwyl Arnobe ( Gekonfronteer met nationes, V, 25-26) bied 'n ander en meer gedetailleerde weergawe aan waarin Baubo se blootgestelde seks, deur kosmetiese chirurgie, die voorkoms van 'n kind se figuur neem.

Hierdie is 'n "skouspel" ( théama, skouspel ), wat die einde van Demeter se rou aandui, het aanleiding gegee tot baie interpretasies. Gewoonlik het historici in hom 'n etiologiese mite gesien wat vrugbaarheidsrites regverdig; en sommige spesialiste wou in Baubo die mitiese geheue van die manipulasie van seksuele voorwerpe in Eleusis herken.

Die beeldjies is aan die begin gevind XX- ^th eeu in die tempel van Demeter en Cora (~ IV ^е s.) In Priene (onder redaksie van T. Wiegand en G. Schroeder, Berlyn, 1904) is baubo geïdentifiseer. Terracotta-beeldjies verteenwoordig 'n buitensporige kop, sonder tussengangers op 'n paar bene geplaas. In die middel van hierdie geatrofieerde liggaam is 'n stil vol gesig, met 'n neus en twee oë op borsvlak. Onder die mond is 'n vroulike teken. Dik hare omring hierdie skaamfigure van onmoontlike anatomie. Priene se "Baubô" verwar kop, maag en wyfie.

Baubo, wie se naam die gebaar en gemompel van wiegeliedverpleegsters oproep (Empédocle, Diels, fragm. 153), word ook onverskillig met verskillende kategorieë vroulike voorstellings geïdentifiseer – magies, mities of ritueel. Oor die algemeen is Baubo dus geassosieer, dikwels verward, met alles wat verband hou met "aishrologie" in die antieke wêreld, veral met obsene woorde en voorwerpe wat aan die vroulike herinner het.