Subkultuurteorie - Subkultuurteorie

Subkulturele teorie dui daarop dat mense wat in stedelike omgewings woon, maniere kan vind om 'n gevoel van gemeenskap te skep ten spyte van heersende vervreemding en anonimiteit.

Vroeë subkultuurteorie het verskeie teoretici betrek wat verband hou met wat bekend geword het as die Chicago-skool. Subkulturele teorie het ontstaan ​​uit die werk van die Chicago Skool oor bendes en ontwikkel deur die Skool vir Simboliese Interaksie tot 'n stel teorieë wat verklaar dat sekere groepe of subkulture in die samelewing waardes en houdings het wat misdaad en geweld bevorder. Die werk wat met die Sentrum vir Kontemporêre Kultuurstudies aan die Universiteit van Birmingham (CCCS) geassosieer word, was die meeste verantwoordelik vir die assosiasie van die subkultuur met groepe gebaseer op pronkerige style (teds, mods, punks, velle, motorfietsryers, ensovoorts).

Subkultuurteorie: Chicago Skool vir Sosiologie

Die begin van subkulturele teorie het verskeie teoretici betrek wat verband hou met wat bekend geword het as die Chicago School. Alhoewel die klem van teoretici verskil, is die skool veral bekend vir die konsep van subkulture as afwykende groepe wie se ontstaan ​​geassosieer word met "die interaksie van mense se persepsie van hulself met die menings van ander oor hulle." Dit word miskien die beste opgesom in Albert Cohen se teoretiese inleiding tot Delinquent Boys (1955). Vir Cohen het subkulture bestaan ​​uit mense wat kwessies van sosiale status gesamentlik opgelos het deur nuwe waardes te ontwikkel wat die eienskappe wat hulle gedeel het, status waardig gemaak het.

Die verkryging van status binne 'n subkultuur het etikettering en dus uitsluiting van die res van die samelewing behels, waarop die groep met sy eie vyandigheid teenoor buitestanders gereageer het, tot die punt waar die versuim om aan heersende norme te voldoen dikwels deugsaam geword het. Namate die subkultuur meer wesenlik, eiesoortig en onafhanklik geword het, het sy lede toenemend van mekaar afhanklik geword vir sosiale kontak en validering van hul oortuigings en lewenstyl.

Temas van etikettering en subkulturele afkeer van "normale" samelewing word ook uitgelig in die werk van Howard Becker, wat onder andere opvallend is vir sy klem op die grense wat jazz-musikante tussen hulself en hul waardes as "trendy" getrek het. en hul gehore as "vierkante". Die idee van toenemende polarisasie tussen die subkultuur en die res van die samelewing as gevolg van eksterne etikettering is verder ontwikkel met betrekking tot dwelmverslaafdes in Brittanje deur Jock Young (1971) en in verband met die morele paniek in die media rondom mods en rockers deur Stan. Cohen. Vir Cohen het veralgemeende negatiewe beelde van subkulture in die media beide dominante waardes versterk en die toekomstige vorm van sulke groeperings gekonstrueer.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) was 'n sosioloog aan die Universiteit van Chicago.

Hy het bendes stelselmatig bestudeer en die aktiwiteite en gedrag van bendes ontleed. Hy het bendes gedefinieer deur die proses waardeur hulle gaan om 'n groep te vorm.

E. Franklin Frazier - (1894–1962), Amerikaanse sosioloog, eerste Afro-Amerikaanse leerstoel aan die Universiteit van Chicago.

In die vroegste stadiums van die Chicago-skool en hul studies van menslike ekologie, was een van die sleuteltoestelle die konsep van disorganisasie, wat bygedra het tot die ontstaan ​​van 'n onderklas.

Albert K. Cohen (1918– ) - prominente Amerikaanse kriminoloog.

Hy is bekend vir sy subkulturele teorie van kriminele stadsbendes, insluitend sy invloedryke boek Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen het nie na die ekonomies-georiënteerde loopbaanmisdadiger gekyk nie, maar na die misdadigheidssubkultuur gekyk, met die fokus op bendemisdaad onder werkersklas-jeug in krotbuurte wat 'n bepaalde kultuur ontwikkel het in reaksie op hul vermeende gebrek aan ekonomiese en sosiale geleenthede in die Amerikaanse samelewing.

Richard Cloward (1926–2001), Amerikaanse sosioloog en filantroop.

Lloyd Olin (1918–2008) was 'n Amerikaanse sosioloog en kriminoloog wat aan die Harvard Law School, Columbia Universiteit en die Universiteit van Chicago onderrig gegee het.

Richard Cloward en Lloyd Olin het verwys na R.K. Merton, 'n stap verder in hoe die subkultuur "parallel" was in sy vermoëns: die kriminele subkultuur het dieselfde reëls en vlak gehad. Voortaan was dit die "Onwettige moontlikheidstruktuur", wat parallel is, maar steeds 'n wettige polarisasie.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkultuurteorie: Universiteit van Birmingham Sentrum vir Kontemporêre Kultuurstudies (CCCS)

Die Birmingham School, vanuit 'n neo-Marxistiese perspektief, het subkulture nie as aparte kwessies van status gesien nie, maar as 'n weerspieëling van die situasie van jongmense, meestal uit die werkersklas, in verhouding tot die spesifieke sosiale toestande van Groot-Brittanje in die 1960's. en 1970's. Daar word geargumenteer dat indrukwekkende jeugsubkulture gefunksioneer het om die teenstrydige sosiale posisie van werkersklas-jongmense tussen die tradisionele waardes van werkersklas "ouerkultuur" en die moderne hegemoniese kultuur van massaverbruik wat deur media en handel oorheers word, op te los.

Kritici van die Chicago School en die Birmingham School of Subculture Theory

Daar is baie goed gestelde kritiek op die Chicago School en Birmingham School benaderings tot subkultuurteorie. Eerstens, deur hul teoretiese klem op die oplossing van statuskwessies in een geval en simboliese strukturele weerstand in die ander, verteenwoordig beide tradisies 'n te simplistiese opposisie tussen subkultuur en dominante kultuur. Kenmerke soos interne diversiteit, eksterne oorvleueling, individuele beweging tussen subkulture, die onstabiliteit van die groepe self, en 'n groot aantal betreklik ongeïnteresseerde aanhangers word relatief geïgnoreer. Terwyl Albert Cohen voorstel dat subkulture dieselfde statuskwessies vir alle lede aanspreek, stel Birmingham-teoretici die bestaan ​​van enkelvoudige, ondermynende betekenisse van subkulturele style voor wat uiteindelik die lede se gedeelde klasposisie weerspieël.

Boonop is daar 'n neiging om aan te neem, sonder besonderhede of bewyse, dat subkulture op een of ander manier ontstaan ​​het uit 'n groot aantal uiteenlopende individue wat gelyktydig en spontaan op dieselfde manier gereageer het op toegeskryfde sosiale toestande. Albert Cohen wys vaagweg daarop dat die proses van “wedersydse aantrekking” van ontevrede individue en hul “effektiewe interaksie met mekaar” gelei het tot die skepping van subkulture.

Verwantskap van media en handel met subkultuur en subkultuurteorie

Die neiging om die media en handel in opposisie met subkulture te plaas, is 'n besonder problematiese element in die meeste subkultuurteorieë. Die begrip assosiasie dui daarop dat die media en handel doelbewus betrokke is by die bemarking van subkulturele style eers nadat dit vir 'n geruime tyd gevestig is. Volgens Jock Young en Stan Cohen is hul rol om bestaande subkulture onbedoeld te etiketteer en te versterk. Intussen, vir Hebdige, verskaf alledaagse voorrade bloot die grondstof vir kreatiewe subkulturele ondermyning. Die begrip assosiasie dui daarop dat die media en handel eers bewustelik betrokke raak by die bemarking van subkulturele style nadat dit vir 'n rukkie gevestig is, en Hebdige beklemtoon dat hierdie betrokkenheid eintlik die dood van subkulture uitspel. Daarteenoor stel Thornton voor dat subkulture van meet af aan baie positiewe en negatiewe vorme van direkte mediabetrokkenheid kan insluit.

Vier aanwysers van subkulturele substansie

Die vier aanduidingskriteria van 'n subkultuur is: identiteit, toewyding, konsekwente identiteit en outonomie.

Subkultuurteorie: Aanhoudende identiteit

Dit sou 'n oorveralgemening wees om te poog om die konsepte van simboliese weerstand, homologie en die kollektiewe oplossing van strukturele teenstrydighede heeltemal uit die analise van massakultuur te verwyder. Nie een van hierdie kenmerke moet egter as 'n noodsaaklike definiërende kenmerk van die term subkultuur beskou word nie. Die funksies, betekenisse en simbole van subkulturele betrokkenheid kan meestal tussen deelnemers verskil en komplekse prosesse van kulturele keuse en toeval weerspieël, eerder as 'n outomatiese algemene reaksie op omstandighede. Dit beteken egter nie dat daar geen identiteit of konsekwentheid in die style en waardes van moderne groeperings is nie, of dat, indien dit teenwoordig is, sulke kenmerke nie sosiaal betekenisvol is nie. Terwyl die onvermydelikheid van 'n sekere mate van interne variasie en verandering oor tyd aanvaar word, sluit die eerste maatstaf van subkulturele substansie die teenwoordigheid van 'n stel gedeelde smake en waardes in wat verskil van dié van ander groepe en wat voldoende konsekwent is van een deelnemer tot 'n ander. volgende, een plek na die ander en een jaar na die volgende.

persoonlikheid

Die tweede aanwyser van subkulturele substansie het ten doel om hierdie kwessie aan te spreek deur te fokus op die mate waarin deelnemers aan die persepsie voldoen dat hulle betrokke is by 'n afsonderlike kulturele groep en 'n gevoel van identiteit met mekaar deel. As die belangrikheid daarvan om samehangende identiteit op 'n afstand te evalueer, tersyde gestel word, begin 'n duidelike en blywende subjektiewe gevoel van groepsidentiteit op sigself die groepering as wesenlik eerder as kortstondig vestig.

Verbintenis

Daar word ook voorgestel dat subkulture die daaglikse lewens van deelnemers aan 'n praktyk grootliks kan beïnvloed, en dat hierdie gekonsentreerde deelname meer dikwels vir jare sal duur eerder as maande. Afhangende van die aard van die betrokke groep, kan subkulture 'n aansienlike deel van vryetyd, vriendskapspatrone, handelsroetes, produkversamelings, sosiale media-gewoontes en selfs internetgebruik uitmaak.

Outonomie

Die finale aanduiding van 'n subkultuur is dat die betrokke groep, alhoewel onvermydelik gekoppel is aan die samelewing en politiek-ekonomiese sisteem waarvan dit deel is, 'n relatief hoë vlak van outonomie behou. Veral 'n beduidende deel van die industriële of organisatoriese aktiwiteit onderliggend daaraan kan deur en vir entoesiaste uitgevoer word. Boonop sal in sommige gevalle winsgewende bedrywighede saam met uitgebreide semi-kommersiële en vrywillige aktiwiteite plaasvind, wat dui op 'n besonder hoë vlak van voetsoolvlak-insider-betrokkenheid by kulturele produksie.

Birmingham Universiteit

Chicago Skool vir Sosiologie