Daar is geen heiligheid in die karnaval nie!

Ek het dit met my eie oë in 'n bergdorpie in Masedonië gesien. Stel jou 'n stad voor met 'n bevolking van etlike duisende mense aan die kant van 'n hoë berg. Ou kliphuise, houtheinings, 'n labirint van steil en nou straatjies, kranse van soetrissies en tabak wat op die stoepe droog word. Verskeie klein Ortodokse kerke en 'n groot plein in die middel, vermomde mense stroom van alle kante hierheen - 'n bonte, dansende skare. Daar is 'n onbeskryflike gewoel. Musikante speel in verskillende dele van die plein. ’n Optog van etlike honderde dansers draai, ’n groep meedoënloos vuil aanhangsels in dieremaskers wat beessterte draai, in plasse doop en modder op die dansers spat. Niemand blameer hulle hiervoor nie. Roetbevlekte "African" hou die bruid se hand vas, langs hom dans 'n sjamaan in 'n pak lang hare bedek met klokkies. Langs hom, op skewe hakke, strompel 'n naakte kokon in skraal pels en visnetkouse Kokota en 'n bruid met borselhare - almal dansende manne. Dié karnaval vind elke jaar plaas in die dorpie Vevcani in die suide van Masedonië op die laaste dag van die jaar, wat hier – volgens die Ortodokse kalender – op 13 Januarie, die dag van St. Basiliekruid. Karnavalliefhebbers is vasiliers.

 Bruid en bruidegom en kondomeDit is nie bekend hoe lank die einde van die jaar op hierdie manier in Vevčany gevier word nie, maar navorsers van antieke rituele beweer dat dit al etlike duisende jare is. Tans is die karnaval in Vlavka 'n mengsel van argaïese, heidense rituele, kerksimbole en moderne popkultuur.Benewens vermomming met tradisionele maskers en kostuums, kan jy ook jong mans sien geklee as politici wat bekend is van televisie of ... kondome. Hierdie hele maskerade het egter diep rituele wortels.Ivanko, 'n jong seun wat vir my Vevchany wys, verduidelik: "Die week van Kersfees (7 Januarie in Ortodoksie) tot môre (14 Januarie is 'n Jordaanse vakansiedag, die herinnering aan die doop van Christus). ) is ongedoop. tyd. Onrein geeste sweef oor ons. Ons noem hulle karacojoules, hulle behoort nie toegelaat te word nie, weet jy? herhaal hy verskeie kere. Die begin van Januarie was nog altyd 'n spesiale tyd in tradisionele kulture. Daar is geglo dat dit 'n tyd buite God se wet was. Alle bose magte was toe baie naby aan die aarde.Dosyne magiese prosedures is gebruik om die bose af te weer en welstand en gesondheid te verseker. Spore van hierdie lekkernye is voortdurend aanwesig in die karnaval-waansin van basilikars.Vasilikar-groepe (en daar is seker 'n paar dosyne van hulle in die stad) moet om al die huise gaan met die wense van 'n goeie oes en rykdom in die nuwe jaar. Hulle het die hele dag en die hele nag om dit te doen. Die gashere wag reeds op die drumpel met bottels wyn en slivovitz, dikwels word tydens langgerymde heildronke 'n paar druppels op die grond gegooi om skadelike geeste te paai. Elke groep, al is dit baie modern, moet 'n "bruid en bruidegom" by hulle hê.Mans wat as bruidegom aangetrek is, gedra baie verdorwe, om nie te sê onbetaamlik nie. Hulle gebare simboliseer vrugbaarheid en oes.

Die wêreld is onderstebo Die vermomming van losbandigheid wek soms die indruk van aanvalle van waansin. In die alledaagse lewe geniet kalm mans heeltemal wilde gedrag. Hulle wentel in die modder, swaai dooie kraaie gelaai met pikvurke, en kletter. Dit is die reëls van die karnaval, die gevestigde wette word opgeskort, alle bestellings word omgekeer. Die wêreld is omgekeer. Dikwels word die mees verhewe dinge bespot. Een van die Basiliese groepe het niks meer as die Lydenstyd van Christus opgevoer nie: 'n langharige jeugdige met 'n doringkroon en 'n wit kleed wat met rooi verf bespat is, is onder die kruis geplaas. “Jesus” het die skare toegespreek, en na elke frase het die gesing uitgebars in die lag. “Jesus” het byvoorbeeld gesê: “As jy bo wil bereik, moet jy aan die onderkant vashou”, ’n sinoniem vir manlike natuur. Hierdie grappies het niemand aanstoot gegee nie. In die skare juigende toeskouers het ek selfs vir Pop met sy gesin gesien.En ek het die karnavalgebruike van die Middeleeue onthou – die Fees van dwase, waarop die waarhede van die Christelike geloof deur Christene self geparodieer en bespot is.Die karnaval in Vevchany verloop soos karnavalle in die Middeleeue en die Renaissance. The Lenten War on Carnival deur Pieter Brueghel. Bose geeste hardloop weg van die geraas Alles word tydens die karnaval toegelaat. Maar aangesien dit ook die tyd is wanneer die demone naby is, moet jy op die uitkyk wees en hulle ten alle koste probeer verwar. Hulle wys dus vir die bose geeste 'n mal, bedrieglike wêreld om hulle te mislei.Karnaval kostuums en maskers dien dieselfde doel. Nie een van die Vassilar se gesigte is geopenbaar nie. Hulle is almal gekamoefleer, weggesteek sodat boosheid nie hul ware aard kan openbaar of hulle kan benadeel nie. Maar die belangrikste manier om bose geeste te verdryf is die alomteenwoordige geraas, elke groep het sy eie musikante. Die harde geluide van groot tromme en die skril gegil van lang pype en zurli weerklink van die nabygeleë pieke. Die musiek hou nooit op nie. Daarby het elke vermomming 'n fluitjie, en dit is klokkies en klokkies, 'n paar hamers, tamboeryne, en uiteindelik hul eie stem. Harde gesange en gille word van oral gehoor. By elke kruispad stop groepe basilikars en dans in optog. Maar wat! Met harde skoppe, diep hurke, 'n halwe meter opspring, uitasem, met spierpyn ... Moenie jouself jammer kry nie – dans het ook die krag om spoke weg te jaag. En dit is nie toevallig dat hulle by kruispaaie voorkom nie – soos jy weet, is dit gunstelingplekke om bose geeste bymekaar te maak.Alles eindig met dagbreek. Die kostuums word gevind by die bron, bo-op die berg. Hulle was hulself en pop doop die water. Dit is die einde van die ongedoopte tyd. Uitgeweke geeste dwaal weg van die aarde af. Hulle sal nie vir minder as 'n jaar terug wees nie. Marta Kolasinska